KERAJAAN SURGA SEBAGAI RUANG INKLUSIF: DEKONSTRUKSI MARJINALISASI SOSIAL BERDASARKAN PERSPEKTIF MATIUS 20:1-16

Abstrak

ABSTRAK

Marjinalisasi sosial berbasis produktivitas ekonomi dan stratifikasi kelas tetap menjadi luka struktural dalam tatanan masyarakat modern. Artikel ini bertujuan untuk mendekonstruksi narasi marjinalisasi tersebut melalui lensa teologis inklusivitas Kerajaan Surga berdasarkan perumpamaan tentang orang-orang upahan di kebun anggur dalam Matius 20:1-16. Dengan menggunakan metode eksegesis historis-kritis dan analisis sosial-tekstual, penelitian ini membongkar bagaimana Yesus menjungkirbalikkan logika keadilan distributif kapitalistik-meritokratis yang dianut oleh masyarakat Yahudi abad kuno di bawah hegemoni Romawi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: pertama, pemilik kebun anggur (representasi Allah) bertindak bukan berdasarkan sistem merit, melainkan berdasarkan chesed (kasih setia) dan kedaulatan kasih yang merangkul kaum pengangguran yang terpinggirkan hingga jam kesebelas. Kedua, Kerajaan Surga mengonstruksi ulang ruang sosial dari sistem hierarkis-eksklusif menjadi ruang yang radikal-inklusif. Implikasi praktis bagi gereja kontoremporer di Indonesia adalah panggilan untuk mendekonstruksi praktik eksklusi internal dan menjadi pelopor ruang aman bagi kelompok marjinal.

ABSTRACT

Social marginalization rooted in economic productivity and class stratification remains a structural wound in the modern social order. This article aims to deconstruct such narratives of marginalization through the theological lens of the inclusivity of the Kingdom of Heaven, drawing upon the Parable of the Laborers in the Vineyard (Matthew 20:1–16). Employing historical-critical exegesis and socio-textual analysis, the study reveals how Jesus subverted the logic of capitalistic-meritocratic distributive justice embraced by ancient Jewish society under Roman hegemony. The findings indicate that: first, the vineyard owner (representing God) acts not according to a merit-based system, but rather based on *chesed* (steadfast love) and a sovereignty of love that embraces the marginalized unemployed—even those hired at the eleventh hour. Second, the Kingdom of Heaven reconstructs social space, transforming it from a hierarchical-exclusive system into a radically inclusive realm. The practical implication for the contemporary church in Indonesia is a call to deconstruct internal practices of exclusion and to pioneer safe spaces for marginalized groups.